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  • 马一浮国学观及其特色

    所重视的学问，而经义无疑又先于理学。复性书院结束后，随即大陆易帜，先生少有学术著述，仅有之作，如一九五五年的《三易略义》等，仍致力于阐发经义。 　　事实上，一九一八年马浮就有〈与蒋再唐论儒佛义〉一文...光绪廿九年（一九○ 三）部所拟〈奏定学堂章程〉则强调要让学生读经，“以免抛弃中学根柢”，可见是以经学为中学根干的，彼此不一。 　　后来学者因受日本国粹主义之启发，开始讲国粹、国学，所指却并不是经学或...

    龚鹏程

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045791640.html

  • 仁寿舍利的“感应”分析

    30州，选择高爽清净处起舍利塔；仁寿二年(602)，敕送舍利到51州建立灵塔；仁寿四年(604)分送舍利，应有30余州，但最后这次分送的记载语焉不详。隋文帝在其临终前的4年内，三次分送舍利，在111...数清。后来他把这些舍利安置在京师法界尼寺的塔基里，开皇十五年(595)秋夜，塔基发出“神光”，并在十天里出现了四次。到仁寿元年六月十三日，隋文帝自己60岁的生日，颁诏迎请沙门30人，分道恭送舍利到30...

    李四龙

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554292052.html

  • 也谈朝阳辽代三塔

    圣祖仁皇帝赐名佑顺。”可见，喇嘛绰尔济于康熙四十六年建成寺院时三塔是完好的。假使当时东塔有要倾倒的迹象，就不会称“三座塔颇佳”。可以推断，终康熙朝东塔不致于倾倒。　　据乾隆《大清一统志》载：“三塔山，...依据的资料是曾经亲身参与编纂一统志时积累的资料。据《清史稿》记载：‘‘(乾隆)八年，御试翰詹各官，擢中允，迁侍读。九年，以父丧去官。时方校刻经史，召南分撰《礼记》、《汉书考证》，命即家撰进。服除，起原官...

    王荣国

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08450192215.html

  • 唐五代宋初敦煌尼僧史初探

    　　唐五代宋初敦煌尼僧史初探 　　作者：杨宝玉 　　五台山研究 年2期 　　摘要：对敦煌文书中保存的尼僧史料的基本情况进行了归纳探讨，并以P.3556尼僧邈真赞为例，结合其他文书，就...特殊性决定了我们在挖掘文书史料价值并进行分析研究时会遇到相当多的困难。比如：敦煌文书大多为断简残篇，缺头短尾，少有年代标识，对其进行定性定位定年的难度均相当大，常常是仁者见仁，智者见智；与尼僧史研究有关...

    杨宝玉

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06531492241.html

  • 弘一大师文学集学习笔记

    　虚度空后悔 早早觅归舟 　　编者郭家玲谨识 　　清风明月 　　——记化来老法师 　　一九九六年的夏天，后学拜访美国万佛圣城，时值宣化上人辞世一年，顶礼上人铜像，不禁悲从中来，痛哭不已。...。就这样鱼雁往返，也有五年了。其中对后学所提出的疑问，均回答得使后学口服心服，而开正知解。为报法乳之恩，便祈请老法师，征得同意，将回复弟子们的信函，及其修行之笔记，编纂成书，以分享大众。 　　老法师...

    化来法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07054092324.html

  • 20世纪早中期甘肃石窟的考察与研究综述

    四年……”，但该题记在后来的考察中均未发现。因为冯先生在此之前已多次考察麦积山石窟并有一些研究成果，所以就麦积山与炳灵寺的关系问题从高僧史迹文献方面也提出了一些看法，认为它们之间在营建上完全相似，有...调查的主要收获是发现了北魏延昌二年（513）曹子元造窟题记（现编第126窟上方），此即冯国瑞首次考察时误认为西秦永康四年的题记；常书鸿先生在第124窟内发现了明代藏文写经二十九种，内有《造像度经》尤为...

    魏文斌

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07560192482.html

  • 禅的少林寺 武的少林

    　　禅的少林寺 武的少林 　　少林寺一禅一武，闻名世界。 　　开创少林寺的，是一位印度高僧跋陀；但真正奠定少林基业的，是另一位印度高僧达摩。达摩面壁九年，终成禅宗初祖。禅宗以心拴心，...坐定了某处看云起云落，看山色水流，看得久了，恍惚间就似乎看到神仙一掠而过。面对大自然无法解释的现象，古人便编造故事，一山一水都有一个典故。东汉时创立“五斗米道”的张道陵曾入嵩山，隐居九年，然后就号曰“...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06561793143.html

  • 不空三藏是长安佛教和五台山佛教的一位重要高僧

    年十二月，不空一行离开广州，乘昆仑商船，经诃陵国界，于次年末抵达师子国，受到国王尸罗迷伽的隆重接待，敕住佛牙寺。佛牙寺是金刚智曾经住过的寺庙，也是传播金刚乘的道场。时有“位邻圣地，德为时尊”的普贤阿阇梨又在此地传授新的金刚乘。于是，不空就从其受十八部金刚顶瑜伽密法及诸教法，而含光、慧辩等也于此受五部灌顶。自尔更寻诸部真言密教，并诸经论五百余部和诸尊密印、仪形色像、坛法标识等等。不空在此二年有余，...

    崔正森

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323493391.html

  • 定光古佛探索

    ：“定光佛初出世，今再出世，流虹之瑞，皆在丁亥年，此又一异也，君其识之，公其并书之”。 　　无独有偶，佛门中也有人宣称是定光佛转世。宋朱弁《典洧旧闻》载五代宋初的浙江西湖法相寺的长耳和尚为定光佛转世...较大影响的定光古佛，均不同于以上各说。现存最早的有关记载闽西定光古佛生平的文献是南宋文人周必大（1126-1204）的《新创定光庵记》：定光，泉州人，姓郑名自严。干德二年（964年），驻锡武平南安岩，...

    林国平

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10281793777.html

  • “敦煌美学”与重写中国美学史

    借助于外来眼光作参考，更要确立自身品格，而这无疑应当从该文化现象之所从出的发源地去找，那就是——中华文化的本土资源！已故考古学宗师苏秉琦先生曾精要地概括了泱泱中华文明的基本特色，“超百万年的文化根系，上... 　　“敦煌美学”与重写中国美学史 　　内容摘要敦煌学是二十世纪延至本世纪的显学，有关敦煌壁画、雕塑等造型艺术等问题的研究，学术界已经取得了不俗的佳绩，然而，深赋美学内涵的敦煌学二级学科—...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293693780.html
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